“因天时，与之王人断；当断不绝，反受其乱。”——《黄帝四经·兵容》天说念予取，兴一火偶而。要勇于与天时同业，直面新场面，新未知，不怕回转、退让、断念、差别。不然，当断不绝，才会郁积和爆发超当然的反动，堕入难于先见、预计、把控的乱象。

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快，甲骨文本字为“夬（guài）”，通“史、决、乖”，写稿“偏私的子”或“左，匚或月”，像儿童散乐，饴含抱孙。念念教东说念观念志偏私，放下执念，就要限度让ta去作念我方，脱掉玉成完竣的矫饰假冒，按着禀赋，开释欲求，直面空泛，有过纵情，快意东说念主生，资历过属于我方的摔打碰壁。走过支路，方知回转，求问不能或缺的人命之说念，重拾初心，恪守限度，才是真地懂得合一，至心顺天应东说念主，作念回了解放东说念主。夬，是“乖”的辩证法，有过乖离，方反正说念。

《甲骨文编》夬

《说文解字》说：“夬，分决也。从又，“中”象决形。古卖切；乖，戾也。从卝而兆。兆，古文別。古怀切。”夬，即是我方作念决定。小篆写稿“中，又”，代表重走自接头词然的经由，按着我方的禀赋与空泛，我方远离衡量。中，以断开的玉玦，象征走过支路，方知回转。因为造物公义不改，大爱久长，是以不怕突破三平二满，让东说念主行过万象，心悦诚服地罗致，以身断送，即是生生不绝的天公纯正，“古卖切”。乖，是从闲适偏私小爱驱动，反证心底最深的渴求。小篆写稿“卝，兆”，代表从万有禀赋互异，适者生存，极大的龙套态，反证东说念主东说念主公义大爱，虚己为ta，分享极大丰盛的至说念。以史为镜，不错知兴替，小数点有了造物至大的怀柔，至公的怀仁，“古怀切”。

楚简帛：夬，《说文解字》夬，乖

作念过决定，有过抉择，才知当付什么代价，当求什么成果。有过确凿空泛，方知不能或缺的至说念。有过快意，方知唯妙。有过偏行己路，才知我方与他东说念主的限度，懂得了一块块拼图的分合。不曾真乖戾，不会真学乖。

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夬，是《周易》第四十三卦。上兑下乾。兑为八卦第二，乾为八卦第一。从二归一，从分又合。东说念主生的终极诡计，是懂天命，知天恩，答复上天，没白作念东说念主。终极的罢了，是造物和每个人命之间的一笔账。东说念主生活着，都像从上天租了块地，结出几许籽粒，灵魂就收货几许封赏和欢愉。

八卦，《周易》第四十三卦：夬。

乾卦卦象为“天”，卦形为“三”，动态均衡，贯彻全部。兑卦卦象为“泽”，卦形“八，二”，分而繁衍，相互克制，兴一火忽焉，报应不爽。夬，是勇敢地快意东说念主生，淳厚地作念我方，直面惨淡的东说念主生，正视淋漓的鲜血，畅享适者生存，万类霜天竞解放的天命。沧桑东说念主生，是有物混成，先天地生的更生再造。亦然善恶有报，天说念循环的自证。

慢，甲骨文本字为“曼”，写稿“力或爪，目，左或右”，保守已有，如故探索未知，捏如故放，眼目不定，反复较量。从最先的念念要许多，什么都心动，及至见得多了，才会透过悦目，察验力量的起源，找到第一性旨趣。渐知不再作陪眼目情欲，放下畏惧，无需远离，收拢快意的一念。

《甲骨文编》曼，《说文解字》慢

慢的经由，是“冒”的辩证法。东说念主东说念主都从体魄情欲驱动，从欲求、不及、贪心、未满的原始人命力驱动，先作念初生牛犊，有过冒进，亲历假谦恭，装均衡，才知要真方位破假冒，放下伪装，就要顺天应东说念主，自接头词然，让一切冒进和假冒我方现形。不受困于假冒，是身在庐山中，仍见真庐山。从看山不是山，到看山如故山。因为知说念了真相平定至心。

北宋 王希孟 《沉山河图卷》（局部）

曼之妙，像奥密的鳗鱼。于今无东说念主默契鳗鱼是怎么生出来的，只知鳗鱼是洄游鱼类，鳗鱼苗可能出当今马尾藻海和马里亚纳海沟一带。生于深海，栖于淡水，往复一世，一切王人可因时、因地、因环境而变，解放平定，突显一切尽在全部，惟公义大爱不变，就能不消痴呆于既有，变幻规定，自接头词然。

鳗鱼

《说文解字》说：“曼，引也。从又冒声。无贩切；慢，惰也。从心曼声。一曰慢，不畏也。谋晏切。”曼，就像引力。从天地大爆炸，生出万有，兜兜转转，复归最先，灵魂更生，本一归一。从那边冒出来，复归那边，回到原形。不消强求，无需倾销，无处可买，也无可替代，“无贩切”。慢，是听其当然，以不雅其妙的心态。看穿万有倏忽，静待至心毕现。淡看世事纷纭，但知换汤不换药。初心本意，真确所望，时辰将到，终会闲适，“谋晏切”。

自接头词然的慢，成立确凿快意。总共快意，就在慢生计，细试吃。实质与我，心有灵犀小数通。就像光速，本无所谓快慢。领有此时此刻，已是全部历久。该发光，就发光。该毁掉，就毁掉。

《史记》鸿门宴的故事中，范增劝项羽下决心杀掉刘邦，“举所佩玉玦以示之者三”，内含放下虚仁假义，直面苛虐执行的深意。可惜项羽既囿于旧贵族的仁义悦目，又因年齿轻轻，太过顺利告捷，偏离了执行的心，就看不见真相。“当断不绝，反受其乱。”

（汉字绚丽学开yun体育网，是引东说念主求问，出离形质的纯逻辑：汉字第一旨趣——“一”）